In de pers

Flitsen 11

D.J. Bolt

19-04-25

Op weg naar de PKN

NGK Nieuwsbrief, 2025-03/07-03-25

Onder de titlel 'Contacten met de PKN' vermeldt de Nieuwsbrief van de NGK het volgende:

'Op veel plaatsen bestaat contact tussen een plaatselijke Nederlandse Gereformeerde Kerk en een PKN-gemeente. Dat kan vele vormen aannemen. In Vathorst is een samenwerkingsgemeente van NGK, PKN en CGK. In andere plaatsen is er samenwerking op diaconaal gebied of ontmoet men elkaar in een Raad van Kerken. Hier en daar gaan PKN-predikanten voor in NG Kerken en omgekeerd.

Tegelijk komen de moderamina van de PKN- en NGK-synode regelmatig samen met onze Commissie voor Contact en Eenheid (CCE). Het doel van deze besprekingen is tweeledig:

1. Wat kunnen wij als kerken van elkaar leren? Hoe zit dat met verschillen in kerkvisie?
   In ons meest recente gesprek spaken we af door te praten over het onderwerp “De belijdende kerk – hoe zit dat met pluraliteit en eenheid?”
2. Hoe faciliteren wij de bovengenoemde plaatselijke samenwerking?'

(…)

Verdere krimp NGK

ND/Jaarboek NGK, 19-04-25

Aantal leden
- 2023, bij fusie van GKv en NGK    : 138.342

- 2024 (1 oktober)                            : 130.842

Teruggang                                        : 7500

Aantal gemeenten

- 2023, bij fusie van GKv en NGK    : 316

- 2024 (1 oktober)                            : 303

Teruggang                                        : 13

Ds. K. Harmannij geeft hierbij o.a. het volgende opmerkelijke commentaar. De dalende cijfers maken dat ‘wij onze tradities loslaten en ons sterker dan ooit vastklemmen aan Gods wil’. Want de kerken hebben zich te lang aangesloten bij de normen van onze samenleving ‘inclusief het consumentisme en de polarisatie’. (…)

Om vervolgens te concluderen: 'Er is een harde breuk met de huidige cultuur nodig'.

***

Maar, vragen wij, was ds. Harmannij niet lid van de synode Deventer die mede onder zijn verantwoordelijkheid 'cultuurbesluiten' nam, we denken m.n. aan die over homoseksualiteit, waar zelfs D66 de vlag voor zou uitsteken…?

Kuitert en cultuur

De Waarheidsvriend, 03-04-25

Voorzitter van het Historisch Tijdschrift Gereformeerde Kerken in Nederland (HTGKN, nu HTPKN) is dr. G.J. Mink. Mink was vroeger predikant in de synodaal gereformeerde kerken maar is met de fusie van zijn kerken en de hervormden in 2004 lid geworden van de PKN/gereformeerde bond. We geven enkele bijzondere elementen uit het interview dat het blad met hem heeft.

Kuitert

Ds. Mink heeft als student prof. H.M. Kuitert nog meegemaakt die in 1992 Het algemeen betwijfeld christelijk geloof schreef en die op hoge leeftijd in zijn vraag naar de herkomst van godskennis nog een stap verder ging door te beto­gen dat 'er eerst mensen waren en toen pas God.' (…) Omdat Mink toch vroomheid bij de hoogleraar ervoer is 'hij altijd wat ge­nuanceerder als mensen scherp over Kuitert en dr. H. Wiersinga oordeelden: Wiersinga wees in zijn proefschrift de klassiek-gereformeerde verzoenings­leer af, waardoor hij in 1976 door de gereformeerde synode veroordeeld werd.'

***

'Genuanceerder' als de Rots van ons behoud wordt geacht te zijn verzonnen door ons zelf…?

Kerkelijke cultuur

Interessant is wat dr. Mink vervolgens vertelt over de 'kerkelijke cultuur' van hervormden in vergelijking met die van gereformeerden als het gaat om het beroepen van een predikant:

'Op een gemeentevergadering van de gereformeer­den wordt een dominee voorgesteld, over wie door belijdende gemeenteleden in een speciaal hiervoor bijeengeroepen gemeentevergadering een stem­ming plaatsvindt. Bij de hervormden deelt de ker­kenraad de gemeente mee dat hij een beroep heeft uitgebracht, waarbij de gemeente denkt: Wie zou dat zijn? Ik chargeer natuurlijk iets, maar dit maakt toch wel een verschil in organisatie en beleving helder.

Geschiedenis

Aan het eind van het artikel gaat het nog even over de tijd van Afscheiding en Doleantie, hoewel deze namen niet expliciet worden genoemd:

'Je kunt de geschiedenis van de gereformeerden niet beschouwen zonder die van de hervormden. Je hebt met elkaar geworsteld en gestreden én je hebt in el­kaar dingen kunnen ontdekken. We kunnen ons de luxe van het oppoetsen van het eigen kerkelijk verle­den niet langer permitteren. Laten we niet vergeten dat er in de Gereformeerde Bond aanvankelijk veel verwantschap met Kuyper was; alleen wilde men de kerk niet breken.'

***

Het blijft ons verbazen hoe men als 'PKN/bonders' zó over de kerk kan spreken en denken. Dat men de duiding kerk, dat is het Lichaam van Christus, blijft gebruiken voor een verzameling modaliteiten waaronder die God, de Schrift en Christus met Zijn verzoening loochenen. En daar 'genuanceerd' over willen spreken…  

Kan niet wachten!

Geformeerde Kerkbode van het Noorden, 05-04-25

Ds. W.L. de Graaff beschouwt onder de titel Besluit of geen besluit de besluiten m.b.t. homoseksuele relaties zoals die door de NGK synode van Deventer zijn genomen op 8 maart jl. Hij constateert dat de een deze relaties op grond van teksten in de Schrift afwijst maar 'de ander zegt: deze teksten gaan over heel wat anders dan wat wij vandaag kennen als een homoseksuele relatie waarbij spra­ke is van wederzijdse liefde en trouw.'

Was het dan niet wijs en eerlijk geweest te wachten met het nemen van een besluit daarover? Nee nee, want dat kan wel eens veel te lang gaan duren, volgens de dominee:

'Als kerkenraad herkenden we in 2020 bij ons zelf ook deze ver­schillende invalshoeken. De stemmen staakten in feite. Want wie zal het zeggen? Wanneer de stemmen staken, wordt er vaak ingezet op vervolgonderzoek. Net zolang totdat we het eens zijn. Dit heeft als gevolg dat het nadenken nog jaren kan wor­den voortgezet, misschien wel tot Sint Juttemis.

De vraag die hierbij opkomt is of onze broeders en zusters dat vervolgonder­zoek nog 'kunnen wachten', om het op zijn Gronings te zeggen. En dat lijkt mij niet. Het is onbillijk richting de broeders en zus­ter die wachten op duidelijkheid. Het is belangrijker elkaar, on­geacht onze seksuele gerichtheid, vandaag een plek te gunnen binnen de kerk dan te wachten totdat exegetisch en theologisch het laatste woord hierover is gesproken.'

***

En dus werd de deur wijd opengezet voor homoseksuele relaties, homo'huwelijk', kinderen via donorschap of draagmoeders.

Nu! Kan niet wachten meer! Wat zit hier achter? Misschien geeft de volgende flits een helder licht daarover.

Culturele revolutie

Zicht op de kerk (HHK), 27-03-25

Ongeveer een maand geleden was het in het nieuws: het 'ouderwetse' Dichter des Vaderlands' wordt Dichter der Nederlanden. Is dat gewoon een onschuldige verandering? Dr. R. Bisschop denkt van niet. Want

'… er is meer aan de hand. We willen 'meer ruimte om de titel vorm te geven voor verschil­lende soorten Nederlanders', meldt een van de titeldragers. Klinkt nobel, maar zo'n moti­vatie maakt in één zinnetje duidelijk dat achter deze verandering de ideologie van 'diversiteit en inclusiviteit' schuilgaat. Die heeft zich de laatste jaren sterk genesteld in internationale organisaties als de Verenigde Naties en de Europese Unie, in het overheidsbeleid, in een deel van het bedrijfsleven en de media, en in het onderwijs. Het is een van de dragers van de gender- en woke-ideologie. Al jaren is die ideologie bezig aan haar stille opmars. Pleitbezorgers ervan beogen niet minder dan een culturele revolutie. Niet door openlijke, frontale aanvallen op de bestaan­de orde, maar het liefst juist zonder publieke discussie. Symptomatisch is bijvoorbeeld de manier waarop een jaar geleden in een 'technisch wetsvoorstel' het woord 'moeder' stilzwijgend, vervangen werd door 'ouder uit wie het kind is geboren'. Dankzij de oplettendheid van een frac­tiemedewerkster van de SGP ging dat niet door. Verantwoordelijke minister De Jonge deed het af als een vergissing, zette een streep door deze truc en draaide het voorstel op dit punt terug.

Dat betekent niet dat we de illusie moeten hebben dat hiermee een eind gekomen is aan de slinkse praktijken van de gender- en woke-ideologen. Die zetten hun strategie gewoon voort. En ook als ze bepaalde resultaten boeken, is de klus nog niet geklaard. 'Dichter des Vaderlands' - dat kan eigenlijk al niet meer. En wat moet je straks met een woord als moederland? Of met mannelijke, vrouwelijke en onzijdige woorden die de taal kent. Zelfs getrainde schrijvers moeten soms het woordenboek raadple­gen om te weten welk geslacht een woord heeft. Maar 'taal moet genderneutraal zijn', volgens som­migen. Hun missie is nog lang niet voltooid. In ons land is in politiek opzicht met name D66 de drijvende kracht achter deze ideologie, daarin krachtig gesteund door GroenLinks-PvdA en de meeste andere seculiere partijen. Bang om niet politiek-cor­rect bevonden en van discriminatie beschuldigd te worden. Of nog erger: gecanceld te worden, uitgesloten van de 'vooruitstrevende' elite. Taal kan in hun optiek goed dienen om maatschappelijk gewenste veranderingen te realiseren - uiteraard in hun optiek met de gender- en woke-ideologie. Taal kan ook het den­ken van mensen beïnvloeden en zelfs sturen. Dat is dan ook precies wat allerlei hobbyclubs (vaak zwaar gesubsidieerd) via 'regenboog stembusakkoorden' en politieke partijen beogen.'

Bisschop sluit zijn artikel af met een aanhaling uit e brief aan de gemeente te Efeze.

Onder het mom van 'diversiteit' en 'inclusiviteit' ' wordt in onze huidige samenleving juist listig, met zachte dwang en langs slinkse routes het beleid en het denken beïnvloed door middel van aanpassing van de taal en herschrijving van de geschiedenis.

Het lijkt wel alsof Paulus in Efeze 6:12 precies deze situatie op het oog heeft:

'Want wij hebben de strijd niet tegen vlees en bloed, maar tegen de overheden, tegen de machten, tegen de geweldhebbers van de wereld, van de duisternis van deze eeuw, tegen de geestelijke boosheden in de lucht.'

Daarom is het belangrijk om de hele geestelijke wapenrus­ting aan te doen, want ook een culturele revolutie heeft alles met de grote geestelijke strijd te maken.'

***

Tot zover dr. Bisschop.

Denk in dit verband ook aan Rutgers stichting, zie Kriebels 3 in deze editie. En aan de ontwikkelingen in de NGK.

.